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　　“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”在两千多年前，我国的第一部诗歌总集《诗经》里，曾用如此深情而自责的语气歌颂母亲。母爱就像来自南方的风一样和煦，吹拂着如枣树嫩芽的孩子们，孩子们茁壮成长的背后，蕴藏着母亲养育儿女不尽的辛苦操劳。

　　中华优秀传统文化极为重视孝这一美德，儒家十三经中有一部《孝经》，孝被中国人视为人之为人的根本，而在历代诗歌中也有不少歌颂母爱的诗。这些诗质朴无华、感情充沛，令人感动，值得我们细细品读。

　　白居易写了不少歌颂母爱的诗，且常以自然生灵作比。他的一首《燕诗示刘叟》说燕子“辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣”，以燕子筑巢、哺雏、教飞等过程，描写母亲哺育孩子的不易。儿女羽翼丰满，展翅高飞，却置母亲于不顾，“一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞”。白居易此诗，意在讽劝那些不顾父母痛苦而独自远走高飞的儿女，要念父母之恩，尽孝要从自身做起。

　　在绝句《鸟》中，白居易道出“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，孩子离开了母亲，那便是一场人间悲剧。这样的人间悲剧在《母别子》诗中展开，事业有成的将军，要停妻再娶妻，并带走自己的孩子，母子被迫分离，此时的母亲担心的不是自己的命运，而是两个年幼的孩子，她放心不下，忧思重重。诗以母亲的口吻写出，“以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌”，令人闻之凄然泪下。

　　人皆言母子连心，母亲总是为儿女倾其所有，而儿女却无以为报。韩愈曾写《谁氏子》诗，来劝阻一个欲赴山修仙的青年，“非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”韩愈提出，对于这种置老母亲于不顾的人要予以惩罚。

　　清人蒋士铨出游庐陵等地，岁暮赶回家中与母亲团聚，母子久未见面，母亲该有多么思念孩子。蒋士铨的一首《岁暮到家》写出了此刻母亲的关怀：“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”面对母亲的声声关切，诗人仿佛回到了少年时刻，觉得温馨不已，但却不敢将在外的艰辛告诉母亲，怕的是母亲心疼，其诗语浅情浓，心理活动勾画得极为真切。

　　古时，交通不便，山川迢遥，有时一走就是一年半载，离别让思念更浓，让关心更稠。最有名的颂母诗，当推唐人孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”此诗是回忆早年离家时，母亲为自己缝衣的场景，由此歌颂深挚的母爱，这首诗题下自注道：“迎母溧上作”，只要能朝夕侍奉母亲，就是人间最幸福的事。

　　王安石在历史上的形象向来是刚猛直行，但写到母亲也柔情似水：“将母邗沟上，留家白紵阴。月明闻杜宇，南北总关心。”儿行千里母担忧，杜宇即杜鹃鸟，古人认为其叫声似“不如归去”，这也是母亲对漂泊在外的孩子的呼唤，何时能归家？

　　清人黄景仁在一个风雪交加的晚上要辞母外出，看到母亲依依不舍，他留诗感慨：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”儿女无论走多远，只要母亲还在，儿女就永远不会是无根之人。

　　世间痛苦无过“子欲养而亲不待”。宋人与恭乃出家人，他写下一首感人的《思母》：“霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。”寒霜把芦花摧残，意为母亲去世，柴门再望不到那守候的身影，又想起去年接济老母的情景，而如今却不能了。该诗用语平淡，讲述的也是平常事，却有痛彻心扉之感。唐人陈去疾有一首《西上辞母坟》：“高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。”夕阳西下，形单影只，母亲的唠叨竟成奢望，回首时已寻不见来处，怎不使人黯然神伤？

　　“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？”母爱不求回报，只是付出，涵养了每一个生命最深处的柔软。生而为人，珍惜当下，感恩母爱，慰抚她们日益增长的白发与皱纹。（王影）